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“班贝”的不太可能的亲属关系和卡夫卡的“变形记”

新开户送自助体验金 2017-01-02 07:17:03 专栏

在“Maus”之前,有“老鼠民间”,或者更准确地说,在Art Spiegelman在他的家庭回忆录中将犹太人描绘成老鼠的五十六年之前,弗兰兹卡夫卡在最后一个故事中与犹太人和老鼠之间的关联写于1924年出版的“约瑟芬,歌唱家或鼠标民间”

“鼠标民间”的生活伴随着危险和敌人,就像当时中欧的犹太人一样

正如辉煌的卡夫卡学者海因茨·希尔泽所指出的那样,约瑟芬的性格以她独特的歌唱方式似乎唤起了卡尔克劳斯,这位犹太作家和表演者以卡夫卡的观点用德国 - 犹太方言(“没有人会像克劳斯那样会说麦斯林”,他写给一个朋友)但是故事的写法是这样的,这样的阅读需要跳跃和延伸,一定数量的解释性杂技(Theodor Adorno曾经将卡夫卡的作品描述为一组比喻,其中的关键是被盗)最后,我们甚至不能证明因为“约瑟芬”是关于动物的

约瑟芬的歌声确实是一种吹口哨,看起来并不是很人性

另一方面,叙述者是老鼠之一,他说的就像一位受过教育的人人他或她看起来多么没有被解决可能在标题中的鼠标这个词是一个隐喻:“你可以阅读卡夫卡的动物故事,而不会意识到它们不是关于人的,”沃尔特本杰明写道,并补充说,当识别突然设置,“你惊愕地看着你离人类大陆很远”本雅明描述的是人们称之为卡夫卡式的故事,这种品质丰富的动物故事,因为它们充满了另一个关键因素 - 对滔天事件的不协调反应一个男人醒来发现自己变成了一个巨大的害虫,并且想知道:我该如何准时上班

但是,如果卡夫卡的动物研究是一种特殊情况,以一种完全属于他自己的风格写成,它们也反映了一个更大的文学现象,从二十世纪初的海因里希海涅到第二次世界大战前夕的奥地利文学家费利克斯萨尔滕,许多德国犹太作家用拟人化动物写了故事大多数情况下,他们的动物形象唤起了欧洲犹太人的困境,却没有一致地将它转化为寓意 - 虽然把它们作为寓言阅读的诱惑往往是强烈的在他深思熟虑和深入研究的新研究,“Bestiarium Judaicum:犹太人的非自然史”,杰伊盖勒认为,这些作家是参与,批判但主要是开放式的方式,与社会网络有关的非人类动物的犹太人正如盖勒看到它,这些作者为自己设定的挑战是激发这些协会的力量 - 通过使用动物形象他们从内部参与协会精灵 - 没有加强有害的,并最终致命的刻板印象盖勒通过德国文学漫游富有想象力,在约1800年至1933年间海涅,马克斯布罗德和其他犹太作家的作品中找到动物形象的可能前提,他的年代框架他分析的一些作家,如科幻小说作家Curt Siodmak,今天不太知名,但大多数都是半知名的,比如“班贝的作者”萨尔滕和讽刺作家克劳斯 - 或完全有名的,如弗洛伊德和卡夫卡盖勒在德国想象中的关键动物协会 - 犹太人和猪,犹太人和狼,犹太人和狗,犹太人和猿,犹太人和啮齿动物 - 并讨论他们在几个世纪的演变,提供评论广泛传播的这些刻板印象的例子,从中世纪的兽人到犹太人在纳粹宣传中作为动物的图像表示他认为动物化f犹太人为大屠杀提供便利,他在这样看待犹太人在最终解决方案时被占领的欧洲“犹太人动物的建筑” - 普里莫列维,吉日威尔,格特鲁德科尔马等人其他所有这些都有一个显着的复杂性:动物是德国文化中的宠儿正如1800年左右流行的一种说法,柏林的兽医医院像狗一样对待狗,而正规医院治疗男人喜欢狗,并且认为犹太人他们对犹太人的屠杀仪式对动物是残酷的,实际上是德国反犹太人的集结点 尽管如此,反犹太人经常将犹太人比作动物,正如理查德瓦格纳在他的文章“音乐中的犹太人”(1850年)中所描述的,犹太人将犹太人描述为不了解他们复制的声音的鹦鹉而奥地利 - 犹太文学中的动物形象往往体现了困扰中欧犹太人的压力和焦虑卡夫卡在1917年首次出版的犹太复国主义杂志“犹太人”中的故事“向学院报告”的故事由猿的研究组成 - 有时是高度反思的,在他与人类社会同化的过程中,萨尔滕的“班贝”中,鹿角色辩论拥有枪支和力量的人类是否会“永不停止迫害我们”一位早期的读者认为他可以检测到犹太德国人的节奏,或者jüdeln,在另一个Salten的动物故事中的兔子模式中(对于一些读者来说,mauscheln,另一个词是jüdeln,德语术语中的鼠标增加了a卡夫卡的老鼠人和犹太人之间的联系)但是动物的使用也具有离域效应,使得角色比他们具有特定的人类形状或遗产时更具有可靠性

当然,它说明了卡夫卡的“变形虫“是中欧文学伟大人物的强有力候选人,而萨尔滕的”班比“可能是其最成功的成年故事

拟人化动物借助着名的寓言故事,政治和其他方式

但盖勒坚称奥地利犹太人的动物故事并没有提供直接的政治意识形态陈述他对历史学家延斯汉森提出了严厉的批评,并试图从1917年开始阅读卡夫卡的短文散文“Jack狼和阿拉伯人”,作为对犹太复国主义的消极反应

是我在其他地方争论过的“班比”中萨尔滕犹太复国主义的回声,但我不会把这本书称为更加寻找的书,比方案论 - 犹太复国主义小说的作品在这方面,奥地利 - 犹太人的动物故事与奥地利现代主义是同步的,奥地利现代主义倾向于抵制意识形态的承诺 - 特别是在第一次世界大战之后,正如评论家马乔里·珀洛夫在上一篇中所论证的那样一年的“反讽边缘:在哈布斯堡帝国阴影下的现代主义”帝国的崩溃促使人们对中欧犹太人的情况产生新的思考,其中许多人在弗朗茨约瑟夫统治期间属于少数派与一个正在磨合的多民族系统的官方文化保持一致已经够复杂了 - 现在他们在哪里

一些中欧的犹太知识分子看到了他们的文化地位以及由此产生的自我意识,这是非凡的和特殊的

在他们试图唤起这一立场的时候,他们似乎已经越来越多地转向非人类的数字

在1921年给他的一封信中朋友马克斯布罗德,卡夫卡提供了现在可能是德国犹太作家在中欧最困难的描述:“他们的后腿紧贴着他们父亲的犹太教,他们的前腿并没有发现新的地“在同一时间,维也纳犹太人弗朗茨布莱出版了”现代德国文学的伟大卑鄙者“,其中他将许多同时代人当作奇异动物进行了漫画分类

例如,”女性卡夫卡“是一种罕见的,美妙的月亮蓝色的老鼠,它不吃肉,但在苦草中存活它的凝视令人着迷,因为它有人的眼睛“

作者:揭潘痕

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